这首诗写给屋大维，赞美了他的文治之功，大约作于公元前14年末。本诗格律是The Alcaic Strophe。译文四行一节，采用1－2行六顿、3行五顿、4行四顿模仿原诗节奏，以AABA的格式押韵。

 

第1行 Phoebus（福玻斯）作increpuit（责备）的主语，me（我）是宾语。阿波罗既是屋大维家族的守护神，又是文艺神。现在分词volentem（想）修饰me，并和异相动词不定式loqui（吟唱）连用。

第2行 proelia（战争）和victas urbes（被征服的城市）是loqui的宾语，lyra（里拉琴）是工具夺格，波皮里昂认为修饰loqui，但Moore和Wickham等人觉得，从位置看，修饰increpuit可能性更大。

第3行 ne引导的从句表示福玻斯劝阻的内容。parva vela（小船）和darem一起，表示乘船出海的意思，vela（帆）代指船。Tyrrhenum per aequor，“穿越第勒尼安海”。

第4行 Tua aetas，“你（统治的）年代”，转向屋大维。Caesar（恺撒，指屋大维）是呼格。

第5行 fruges uberes（丰盛的蔬果）是rettulit（带回）的宾语，主语是aetas。与格agris（农田）与rettulit配合。et…et连接两个动词。

第6行 signa（军旗）是restituit（夺回）的宾语，nostro Iovi（我们的朱庇特）是与格。公元前53年，克拉苏在卡莱败于帕提亚，上万士兵被俘，军旗被夺，一直被罗马人视为奇耻大辱。公元前20年，因为内乱频繁，也因为屋大维在军事上施加了压力，帕提亚国王弗拉特斯同意归还战俘和军旗。军旗可能先存放在卡皮托山上的朱庇特神庙里，公元前2年才转移到复仇者马尔斯（Mars Ultor）神庙。

第7行 过去分词derepta（被取下）修饰signa，属格Parthorum（帕提亚人）修饰表示分离的夺格superbis postibus（傲慢的门柱）。门柱是对帕提亚神庙（展示罗马军旗的地方）的羞辱说法。

第8行 vacuum duellis（=bellis，没有了战争）修饰Ianum（雅努斯拱门）。雅努斯拱门在罗马广场北端，全国和平时关闭。屋大维之前只关闭过两次，屋大维统治期间关闭过三次。

第9行 属格Quirini（萨宾族战神，后与罗慕路斯混同）修饰clausit（关闭）的宾语Ianum。ordinem rectum（正确的秩序）是现在分词evaganti（逾越）的宾语。

第10行 evaganti修饰licentiae（放纵），与格和iniecit（强加）配合，宾语是frena（缰绳、限制）。

第11行 emovit（清除）的宾语是culpas（罪）。

第12行 veteres artes（古老的美德）是revocavit（召回）的宾语。从下文可知，这里的artes显然不是“艺术”的意思，《颂诗集》第3部第3首第9行hac arte已是ars用作virtus的先例。

第13行 quas引导定语从句，先行词是artes。Latinum nomen（拉丁的名字）和Italae vires（意大利的力量）都是crevere（= creverunt，增长）的主语。

第14行 fama（名声）和maiestas（声威）受属格imperi（帝国）修饰。Latinum、Italae和imperi代表了罗马发展的三个阶段：拉丁族城邦、意大利霸主和世界性帝国。

第15行 porrecta省略了est，“扩展”。ad ortus solis，“到日升之处（指东方）”。

第16行 ab Hesperio cubili，“从（太阳）在西边的床（指西方）”。

第17行 Custode rerum Caesare是独立夺格，“恺撒（指屋大维）掌管国家事务”，属格rerum修饰Custode。furor civilis，“内战的疯狂”。vis，“暴力”。

第18行 non否定exiget，“不会驱走”，将来时表明了贺拉斯的信心。otium这里指和平安宁。

第19行 ira（愤怒、仇恨）后面省略了重复的动词和宾语。quae引导定语从句，先行词是ira，在从句中作procudit（铸）的主语，宾语是enses（剑）。

第20行 miseras urbes（悲惨的城市）作inimicat（使……成为敌人）的宾语。inimicat的主语也是ira。

第21行 Non否定rumpent，“不会破坏”。qui引导定语从句，省略了先行词illi，在从句中作bibunt（喝）的主语，宾语是profundum Danuvium（水深的多瑙河），整个从句其实就是指住在多瑙河沿岸的民族。

第22行 edicta Iulia作rumpent的宾语，“尤利亚家族（也就是皇家）的谕令”。Getae，盖塔人。

第23行 Seres，“丝国人”，指中国人。infidive Persae，“或者奸诈的波斯人”。

第24行 orti用作名词，意为“出生在……的人”。Tanain prope flumen，“在塔纳伊斯河（今天俄罗斯的冬河）附近”。

第25行 Nos（我们）是异相动词过去分词adprecati（向……祷告）和将来时动词canemus（歌唱）的主语。profestis lucibus et sacris（在寻常日子和节日里）是时间夺格，lucibus（光）此处意为“日子”。

第26行 inter munera，“在……的礼物中间”，munera受属格iocosi Liberi（喜庆的酒神）修饰。

第27行 cum prole matronisque nostris，“和我们的孩子和妻子一起”。

第28行 副词rite意为“按照规矩”。deos（神）是adprecati的宾语。prius，“先”。

第29行 夺格virtute和异相动词过去分词functos搭配，意为“履行了美德的义务”，修饰duces（领袖）。more patrum，“按照祖先的习俗”，许多注者认为这个短语修饰canemus，并引用西塞罗《图斯库仑论说集》（4.3）证明在宴会上称赞祖先的美德是古罗马的传统，但Williams反驳说，我们找不到任何理由不让这个短语修饰functos。

第30行 carmine（歌）是夺格。remixto（混合、伴奏）修饰carmine，夺格Lydis tibiis（吕底亚的笛子）和remixto配合。

第31行 Troiam（特洛伊）、Anchisen（安喀塞斯，埃涅阿斯之父）、progeniem（后裔）和前面的duces都是canemus的宾语。

第32行 属格almae Veneris（养育的维纳斯）修饰progeniem，因为维纳斯是埃涅阿斯的母亲。“后裔”既指全体罗马人，也特指屋大维所在的（传说）与埃涅阿斯有血缘关系的尤利亚家族。