這首詩寫給一位鄉村的家庭主婦皮杜勒（Phidyle），告訴她要贏得神的喜歡，誠心就好，無須太多的祭品。關於這首詩的解讀主要分為兩派，古羅馬注者以及後來的Orelli、Shorey等人認為，賀拉斯強調神喜歡純潔之人的祭品；Bentley、Wickham等人卻相信，此詩關注的是禮物的輕重，聲稱神喜歡窮人簡單的祭品。Sullivan在追溯了古希臘和羅馬的傳統後，指出後一種理解或許更符合賀拉斯的本意。本詩格律是The Alcaic Strophe。譯文四行一節，採用1－2行六頓、3行五頓、4行四頓模仿原詩節奏，以AABA的格式押韻。

 

第1行 Caelo是與格，意為“（向著）天空”。supinas manus意為“祈求的手”，supinas原義是“仰面朝上”，表示謙卑的態度。si表示假設。tuleris（舉起）的主語是“你”。

第2行 nascente luna（新月之時）是表示時間的獨立奪格。rustica Phidyle（鄉村的皮杜勒）是呼格。

第3行 ture（乳香）、fruge（蔬果）和porca（母豬）都是奪格，和placaris（=placaveris，討……的歡心）配合。horna（今年的）修飾fruge。

第4行 Lares（家神）是placaris的賓語。avida修飾porca，“貪婪的（因而是有活力的，屬於好的祭品）”。

第5行 pestilentem Africum，“破壞性的西南風”，Africum是從北非沙漠吹來的乾燥熱風。nec sentiet，“不會感覺到”。

第6行 fecunda vitis（多產的葡萄藤）是sentiet的主語。sterilem robiginem，“絕收的鏽病”，鏽病在羅馬的作物中極為常見，羅馬人甚至將Robigo奉為神，並在每年4月25日祭祀。seges（莊稼）省略了sentiet。

第7行 dulces alumni（珍愛的牲畜幼崽）省略了sentient。

第8行 pomifero anno（產出果實的時節）是時間奪格，指秋天。grave tempus，“嚴峻的時間”，因為秋天是羅馬瘟疫流行的季節。pomifero和grave的並置突出了秋天的兩面性。

第9行 Nam表示解釋。quae引導定語從句，先行詞是victima（犧牲）。Nivali Algido（多雪的埃吉杜山）是地點奪格。pascitur，“吃草，被放牧”。

第10行 devota（被指定給神的）修飾victima。quercus inter et ilices，“在橡樹和櫟樹之間”，quercus是複數。

第11行 crescit（生長）的主語仍是victima。Albanis in herbis，“在阿爾班的草地上”。

第12行 屬格pontificum（祭司）修飾secures（斧頭）。

第13行 cervice（喉嚨）是奪格。tinguet（將染紅）的賓語是secures。這個分句有讓步的味道：富有的祭司盡可以用最講究的犧牲來獻祭。te（你）表示對比。nihil attinet（對你沒有約束力，你不必）的主語是後面的不定式。

第14行 不定式temptare（試圖影響、討好）的賓語是deos（神）。multa caede（大量屠殺）是工具奪格，屬格bidentium（作犧牲的羊）修飾caede。

第15行 現在分詞coronantem（飾以花冠）修飾te，賓語是parvos deos（小神，指家神）。marino rore（海露，即迷迭香）是工具奪格。

第16行 fragili myrto（脆弱的桃金娘）是另一個工具奪格。

第17行 Immunis manus（潔凈的手）是tetigit（觸碰）的主語，賓語是aram（祭壇）。將Immunis理解為“無罪”從古羅馬注者就開始了，然而如Bentley所說，拉丁語中Immunis無此用法，它只有在與奪格或屬格名詞搭配時才有此義。Gow認為我們應考慮詞根-mun-的另一個意思“義務、責任”，Immunis意為“無（官方）責任”，即“私人身份的”。Treloar贊同按照“義務”的思路往下想，但他相信Immunis指的是“沒有獻祭的義務（意味着獻祭人沒有犯罪，也沒事先許願）”。

第18行 non blandior（並不更討神喜歡）修飾manus。sumptuosa hostia（更豐盛的獻祭）是奪格。

第19行 mollivit（平復，使心軟）的賓語是aversos Penates（懷着敵意的家神）。

第20行 奪格farre（穀物）和mica（碎屑）是重言法（hendiadys），合起來指獻祭的小鹽餅（mola salsa），pio（虔誠的）指明了它的用途。saliente（跳躍）形容它放入火中後爆裂的樣子，動靜越大越吉利。這一節用的是表示普遍真理的現在完成時（gnomic perfect）。