这首诗写给一位乡村的家庭主妇皮杜勒（Phidyle），告诉她要赢得神的喜欢，诚心就好，无须太多的祭品。关于这首诗的解读主要分为两派，古罗马注者以及后来的Orelli、Shorey等人认为，贺拉斯强调神喜欢纯洁之人的祭品；Bentley、Wickham等人却相信，此诗关注的是礼物的轻重，声称神喜欢穷人简单的祭品。Sullivan在追溯了古希腊和罗马的传统后，指出后一种理解或许更符合贺拉斯的本意。本诗格律是The Alcaic Strophe。译文四行一节，采用1－2行六顿、3行五顿、4行四顿模仿原诗节奏，以AABA的格式押韵。

 

第1行 Caelo是与格，意为“（向着）天空”。supinas manus意为“祈求的手”，supinas原义是“仰面朝上”，表示谦卑的态度。si表示假设。tuleris（举起）的主语是“你”。

第2行 nascente luna（新月之时）是表示时间的独立夺格。rustica Phidyle（乡村的皮杜勒）是呼格。

第3行 ture（乳香）、fruge（蔬果）和porca（母猪）都是夺格，和placaris（=placaveris，讨……的欢心）配合。horna（今年的）修饰fruge。

第4行 Lares（家神）是placaris的宾语。avida修饰porca，“贪婪的（因而是有活力的，属于好的祭品）”。

第5行 pestilentem Africum，“破坏性的西南风”，Africum是从北非沙漠吹来的干燥热风。nec sentiet，“不会感觉到”。

第6行 fecunda vitis（多产的葡萄藤）是sentiet的主语。sterilem robiginem，“绝收的锈病”，锈病在罗马的作物中极为常见，罗马人甚至将Robigo奉为神，并在每年4月25日祭祀。seges（庄稼）省略了sentiet。

第7行 dulces alumni（珍爱的牲畜幼崽）省略了sentient。

第8行 pomifero anno（产出果实的时节）是时间夺格，指秋天。grave tempus，“严峻的时间”，因为秋天是罗马瘟疫流行的季节。pomifero和grave的并置突出了秋天的两面性。

第9行 Nam表示解释。quae引导定语从句，先行词是victima（牺牲）。Nivali Algido（多雪的埃吉杜山）是地点夺格。pascitur，“吃草，被放牧”。

第10行 devota（被指定给神的）修饰victima。quercus inter et ilices，“在橡树和栎树之间”，quercus是复数。

第11行 crescit（生长）的主语仍是victima。Albanis in herbis，“在阿尔班的草地上”。

第12行 属格pontificum（祭司）修饰secures（斧头）。

第13行 cervice（喉咙）是夺格。tinguet（将染红）的宾语是secures。这个分句有让步的味道：富有的祭司尽可以用最讲究的牺牲来献祭。te（你）表示对比。nihil attinet（对你没有约束力，你不必）的主语是后面的不定式。

第14行 不定式temptare（试图影响、讨好）的宾语是deos（神）。multa caede（大量屠杀）是工具夺格，属格bidentium（作牺牲的羊）修饰caede。

第15行 现在分词coronantem（饰以花冠）修饰te，宾语是parvos deos（小神，指家神）。marino rore（海露，即迷迭香）是工具夺格。

第16行 fragili myrto（脆弱的桃金娘）是另一个工具夺格。

第17行 Immunis manus（洁净的手）是tetigit（触碰）的主语，宾语是aram（祭坛）。将Immunis理解为“无罪”从古罗马注者就开始了，然而如Bentley所说，拉丁语中Immunis无此用法，它只有在与夺格或属格名词搭配时才有此义。Gow认为我们应考虑词根-mun-的另一个意思“义务、责任”，Immunis意为“无（官方）责任”，即“私人身份的”。Treloar赞同按照“义务”的思路往下想，但他相信Immunis指的是“没有献祭的义务（意味着献祭人没有犯罪，也没事先许愿）”。

第18行 non blandior（并不更讨神喜欢）修饰manus。sumptuosa hostia（更丰盛的献祭）是夺格。

第19行 mollivit（平复，使心软）的宾语是aversos Penates（怀着敌意的家神）。

第20行 夺格farre（谷物）和mica（碎屑）是重言法（hendiadys），合起来指献祭的小盐饼（mola salsa），pio（虔诚的）指明了它的用途。saliente（跳跃）形容它放入火中后爆裂的样子，动静越大越吉利。这一节用的是表示普遍真理的现在完成时（gnomic perfect）。