這首詩是獻給時運女神（Fortuna）的祈禱詞，大約作於公元前26年。它很可能受到了品達致希臘時運女神（Tyche）的頌詩（Olympian 12.1-6）影響。第29行提到的遠征指屋大維於公元前27年在高盧發動的戰役。30－32行則與加盧斯攻打阿拉伯人的戰爭有關。賀拉斯在作品中表達了他以對外戰爭為羅馬內戰贖罪的一貫立場。Jacoby等人注意到這首詩與盧克萊修《物性論》第1卷開篇致維納斯的詩句有相似之處。但和盧克萊修那段突出幸福生活的文字不同，賀拉斯的作品展現的是時運女神的破壞力。之所以如此，Jacobson相信是因為賀拉斯此詩不僅是禱告，也是警告。屋大維此時已經成為全羅馬的恩主，賀拉斯提醒他要履行好恩主的義務，否則時運女神可能降下厄運。本詩格律是The Alcaic Strophe。譯文四行一節，採用1－2行六頓、3行五頓、4行四頓模仿原詩節奏，以AABA的格式押韻。

 

第1行 diva（女神）指時運女神（Fortuna），作quae從句的先行詞。gratum Antium（景色怡人的安提烏姆）作regis（統治）的賓語，安提烏姆有一座著名的供奉時運女神的神廟。Moore指出，gratum（=dilectum）很可能意為“被（時運女神）鍾愛”。

第2行 praesens（在場）暗示隨時可以做後面提到的事情。vel…vel，“或者……或者”連接兩個不定式結構。imo de gradu，“從最低賤的地位”，與tollere（擢升）搭配。古羅馬人很容易聯想到他們歷史上的第六代國王Servius Tullius的經歷。

第3行 mortale corpus（凡人之身、凡胎）是不定式tollere的賓語。superbos triumphos（驕傲的凱旋儀式）是不定式vertere（改變）的賓語。

第4行 奪格funeribus（葬禮）表示vertere的結果。這兩行的措辭會讓古羅馬人想到Aemilius Paullus，他的兩個兒子死於他榮享凱旋儀式的當日。

第5行 詩中多次出現的te（你）和首語重複法（anaphora）突出了時運女神的重要性。pauper（窮困的）修飾ruris colonus（耕作的農夫）。工具奪格sollicita prece（焦慮的禱告）與ambit（遊說、祈求）配合。

第6行 dominam aequoris（海的主宰）作te（你）的同位語，重複的動詞ambit省略了，主語是quicumque（無論是誰）引導的從句省略的先行詞。

第7行 Bythyna（比提尼亞的）修飾carina（龍骨，借指船），工具奪格，與lacessit（攻擊、挑戰）配合。

第8行 Carpathium pelagus（喀爾巴阡海）是lacessit的賓語。

第9行 這一節所有的主語共享metuunt（恐懼）這個動詞。Dacus asper，“兇狠的達契亞人”。profugi Scythae，“（偽裝）逃跑的斯基泰人”，斯基泰人和帕提亞人一樣，喜歡使用佯敗的戰術，參考普林尼《自然史》（1.391f）。

第10行 urbesque gentesque（城市與民族）泛指各國各族。Latium ferox，“驍勇的拉提烏姆（指羅馬）”。

第11行 regumque matres barbarorum，“蠻族國王的母親”。

第12行 purpurei tyranni，“身穿紫袍的暴君”，紫色在西方為高貴身份的標誌。

第13行 ne引導的從句依附於metuunt。工具奪格iniurioso pede（輕蔑的腳）與proruas（摧垮）配合，主語是時運女神。

第14行 stantem columnam（屹立的柱石）象徵國家穩定的秩序。neu引導metuunt的另一個從句，populus frequens（聚集的民眾）指騷亂的暴民。

第15行 ad arma（拿起武器）的重複表示煽動者的不斷慫恿。cessantes（沒有採取行動的人）是慫恿的對象，concitet（煽動）的賓語。

第16行 imperium（帝國）是 frangat（摧毀）的賓語。

第17行 anteit（走在前面）的主語是擬人化的“必然”（Necessitas），因為時運女神的裁決不可更改，所以“必然”被看作她的一位侍從。有些版本中saeva（兇殘）作serva（女奴），意為“必然”為時運女神服務。

第18行 Moore引用西塞羅的例子（Verr. 2.53）說明，clavos（長釘）和trabales（用於木樑的）這兩個詞在古羅馬經常用來形容時運的裁決不可更改。Garrison則猜測這是刑具，古羅馬人可能用這種釘子將犯人固定在十字架上。無論如何解釋，clavos和下面的道具都代表了“必然”的威權。cuneos，“楔子”。

第19行 工具奪格manu aena（銅手）與gestans（拿着）配合，“銅”暗示“必然”心腸堅硬。nec連接的分句仍然在描繪“必然”的裝備。

第20行 severus uncus，“嚴厲的鐵鉤”。liquidum plumbum，“熔化的鉛”。古羅馬人在建造房子時常用鐵鉤固定相鄰的石塊，然後把液體的鉛倒進鐵鉤兩端所在的縫隙里。這一節提到的物件通常都用於固定建築材料，但Garrison認為它們在這裡都是刑具。

第21行 Spes（希望）和Fides（忠誠）也被視為時運女神的追隨者，在古羅馬有獻給這兩位神的廟，rara（罕見的）修飾Fides。動詞colit（崇拜、敬拜）由兩個主語共享。

第22行 奪格albo panno（白布）與velata（覆蓋）配合，在向“忠誠”女神獻祭時，古羅馬祭司的右手纏着一塊白布，意為忠誠居於右手，參考李維《建城以來史》（1.21.4）。comitem（同伴）省略了se esse（自己是），整個不定式結構作abnegat（否認、拒絕）的賓語。

第23行 utcumque（無論怎樣）引導後面的從句。mutata veste（變換了衣服）是獨立奪格，指向linquis（離開、拋棄）的主語“你”（時運女神），在古羅馬，這個說法尤指喜服變成了喪服，此處暗示災難即將降臨。屬格potentis（有權勢之人，單數代表複數）修飾domos（家）。

第24行 inimica（敵對的）修飾主語“你”。

第25行 at（但是）表示強烈的轉折語氣。此處賀拉斯暗示volgus infidum（無信的群氓）和meretrix periura（撒謊的妓女）曾是上文所指有權勢之人的同伴。Allen認為，賀拉斯這裡指的是克里奧帕特拉及其追隨者。Jacobson相信，這節影射的是阿克提翁戰役。

第26行 retro cedit（往後退）意為遠離他，主語是volgus和meretrix。diffugiunt（逃散）的主語是amici（朋友）。Jacobson覺得，amici指戰敗後拋棄安東尼的人。

第27行 cadis siccatis（酒罈已飲干）是獨立奪格。cum faece（連同酒渣）意為連酒渣都不剩。

第28行 dolosi（奸詐的）修飾amici，不定式結構與之配合。ferre iugum（負軛）是古代西方表示承受苦難的常見說法。pariter，“同樣地”。這節描繪了不能與朋友同甘共苦的人。

第29行 Serves（保護、佑護）是表示祈願的虛擬式，主語是時運女神。將來主動分詞iturum（出發、遠征）修飾Caesarem（愷撒，指屋大維）。介詞in表示針對的目標。ultimos orbis Britannos，“世界最遙遠的不列顛人”，不列顛是古羅馬世界的極西處，參考卡圖盧斯《歌集》（11.11-12）。屋大維曾三次計劃攻打不列顛，但都放棄。

第30行 屬格iuvenum（年輕人）修飾recens examen（新的人群，指加盧斯新招募的士兵），後者也是Serves的賓語。

第31行 將來被動分詞timendum表示“應當畏懼的、值得畏懼的”，Eois partibus（東方各部分）是表示被動句施動者的與格。

第32行 與格Oceano rubro（紅海，在古羅馬指紅海和印度洋北部）用法同Eois partibus。

第33行 Eheu表示哀嘆。屬格cicatricum（傷疤）和sceleris（罪）與無人稱動詞pudet（羞愧）搭配，表示引發羞愧的原因，隱含的賓語是“我們”。

第34行 屬格fratrum（兄弟）修飾sceleris，表明罪針對的是兄弟。賀拉斯顯然是在沉痛地反思古羅馬內戰。Moore指出，cicatricum、sceleris和fratrum這三個詞在意義和語氣上有遞進效果，內戰不僅留下了傷疤，而且是犯了罪，不僅是罪，而且是對兄弟犯的罪。Quid（什麼）是refugimus（逃避、避免）的賓語，nos（我們）是主語，dura aetas（心腸堅硬的一代）是同位語。

第35行 intactum（未觸碰）修飾Quid。nefasti（瀆神的）修飾liquimus（使……留在原地）的主語“我們”。

第36行 Vnde（=ab quo）和manum continuit（忍住手）搭配，表示“不碰什麼”。iuventus，“年輕一代”。

第37行 metu deorum（對神的敬畏）是原因奪格。與格Quibus aris（什麼祭壇）和pepercit（饒過、放過）配合，主語仍是iuventus。

第38行 utinam，“如果……就好”。工具奪格nova incude（新的砧板）與diffingas（重新製造）搭配，diffingas是表示祈願的虛擬式。

第39行 retusum ferrum（磨鈍的劍）作賓語。In後面的名詞表明磨劍針對的敵人。

第40行 Massagetas（馬薩各塔人）是住在裏海以東的古代民族。Arabas，“阿拉伯人”。