[1] 本詩格律是哀歌雙行體。這首詩在攻擊蓋里烏斯（參考第74首、80首、88首、91首和116首）的同時也體現了古希臘羅馬世界對波斯文化的偏見。O’Bryhim（2009）評論道，正如在其他譴責亂倫的詩里，卡圖盧斯總是將這種行為與埃及或希臘等異族相聯繫，在這首詩里，亂倫也是波斯祭司階層內部婚姻的要求。按照第歐根尼·拉爾修的說法（Diogenes Laertius 1.7），這麼做是為了阻止其他人進入他們的高貴種姓。波斯神密特拉（Mithra）自己也是女神阿納希塔（Anahita）和兒子阿胡拉·瑪自達（Ahura Mazda）亂倫的結果。卡圖盧斯暗示，通過母子亂倫的行為，蓋里烏斯從家族罪犯變成了宗教罪犯，危害了羅馬人信奉的“諸神的和平”（pax deorum），會威脅到整個民族的生存。
[2] magus指波斯的祭司。
[3] aruspicium（=haruspicium，腸卜術）指通過察看犧牲的內臟判斷吉凶的占卜術。Watson（2006）認為，卡圖盧斯的邏輯是：既然蓋里烏斯通過與母親亂倫背叛了羅馬倫理，接受了波斯祭司的習俗，他的後代自然也該修習波斯人的宗教——拜火教。於是，蓋里烏斯家族成了羅馬倫理體系之外的異國他者。
[4] Merrill（1893）指出，波斯祭司與母親亂倫的說法見於歐里庇得斯（Andromache 173 ff.）等古希臘羅馬作家的著作中。
[5] 傳說波斯人只把內臟油脂而不把動物的肉獻給神。