[1] 本诗格律是哀歌双行体。这首诗在攻击盖里乌斯（参考第74首、80首、88首、91首和116首）的同时也体现了古希腊罗马世界对波斯文化的偏见。O’Bryhim（2009）评论道，正如在其他谴责乱伦的诗里，卡图卢斯总是将这种行为与埃及或希腊等异族相联系，在这首诗里，乱伦也是波斯祭司阶层内部婚姻的要求。按照第欧根尼·拉尔修的说法（Diogenes Laertius 1.7），这么做是为了阻止其他人进入他们的高贵种姓。波斯神密特拉（Mithra）自己也是女神阿纳希塔（Anahita）和儿子阿胡拉·玛自达（Ahura Mazda）乱伦的结果。卡图卢斯暗示，通过母子乱伦的行为，盖里乌斯从家族罪犯变成了宗教罪犯，危害了罗马人信奉的“诸神的和平”（pax deorum），会威胁到整个民族的生存。
[2] magus指波斯的祭司。
[3] aruspicium（=haruspicium，肠卜术）指通过察看牺牲的内脏判断吉凶的占卜术。Watson（2006）认为，卡图卢斯的逻辑是：既然盖里乌斯通过与母亲乱伦背叛了罗马伦理，接受了波斯祭司的习俗，他的后代自然也该修习波斯人的宗教——拜火教。于是，盖里乌斯家族成了罗马伦理体系之外的异国他者。
[4] Merrill（1893）指出，波斯祭司与母亲乱伦的说法见于欧里庇得斯（Andromache 173 ff.）等古希腊罗马作家的著作中。
[5] 传说波斯人只把内脏油脂而不把动物的肉献给神。