[1] 本诗格律是哀歌双行体（elegiac couplets）。《歌集》从这首到最后一首都是同一种格律，所以有学者认为，很可能这些作品最初构成了一部诗集，这首诗和第116首都用了carmina Battiadae（卡利马科斯的诗）的说法（其他诗中均没有），或许暗示它们是这部诗集的首尾之作。van Sickle（1968）指出，这首诗在拉丁语哀歌体成型过程中起到了重要的探索作用。古罗马爱情哀歌体的一种经典句式就密集地出现在这篇作品里：修饰词出现在行首或行中主要停顿之前，而被修饰词出现在行尾。24行诗中有19行都遵循这一模式，后来的普洛佩提乌斯和奥维德都继承并发展了这一传统。从内容上看，这首诗构成了第66首的序，两首诗的关系很像第68首的AB两部分的关系。Johnson（2021）发现，这首诗与后面的第68首有很多相似之处：（1）都涉及卡图卢斯兄长的夭亡；（2）都是写给朋友的信；（3）都是以诗歌作为礼物；（4）都以记忆为主题。记忆既在场也不在场，兄长死亡的记忆激发了诗人的强烈情感，但他却几乎忘记回应朋友的请求。全诗24行其实是一句话，恍然若失的状态和严整的句法形成了有趣的对照，Oliensis（2009）形容说，“在整饬句法的缝隙间”产生了某种“文本无意识”。Godwin（1995）指出，句子的主要动词出现在15－16行，整首诗读起来像丧兄之痛的自然流露，却又经过了诗艺的过滤。
[2] Hortale是Hortalus（霍尔塔卢斯）的呼格。学者们一般认为，霍尔塔卢斯指当时著名的演说家、律师Q. Hortensius Hortalus。
[3] mens animi 的搭配在拉丁语中很奇特，美国诗人弗罗斯特将它译成“心之思” ( thoughts of the heart)。弗罗斯特认为，卡图卢斯的这个提法抓住了诗歌之思不同于哲学之思的关键特质：“一首诗就是在其破晓之时被捕获的一个鲜活的意念；这种福气无法强行获得”，“诗像许多英语姓氏一样，带着连字符，它是一种被思想－感觉到的东西……”
[4] Lethaeo是从Lethe（列特河）变来的形容词，列特河又称忘川，是古希腊神话中冥府的一条河，据说死人喝了河中的水，便会忘记过去的事。
[5] 卡图卢斯的兄长死得很早，葬在远离罗马和家乡维罗纳的特洛伊。卡图卢斯对他有很深的感情，参考第68首和第101首。
[6] Rhoeteo是从Rhoeteum（罗特昂）变来的形容词，罗特昂是特洛伊的城镇，代指特洛伊。
[7] 这一行原文缺失，是根据Owen（1893）的版本补上的。
[8] Daulias指菲洛墨拉（Philomela），因为她住在道里斯（Daulis）城，所以有此称呼。她姐姐普罗克涅（Procne）是特柔斯（Tereus）的妻子，并生有一子伊提卢斯（Itylus，也叫Itys）。特柔斯垂涎菲洛墨拉的美貌，强奸了她，割掉了她的舌头，并向普罗克涅谎称她妹妹已死。菲洛梅拉将自己的遭遇缝在一件给姐姐的衣服里。普罗克涅得知真相后杀死了伊提卢斯，做成食物让特柔斯吃。姐妹俩一起出逃，复仇心切的特柔斯提着斧头在后面追赶，神可怜她们，就把菲洛墨拉变成了夜莺，普罗克涅变成了燕子（一说两人都变成了燕子）。
[9] Battiadae是Battiades（巴提亚蒂斯，希腊语“巴图斯后裔”）的属格，巴提亚蒂斯指泛希腊时期著名诗人卡利马科斯（Callimachus），他曾在诗中如此自称。carmina Battiadae指卡图卢斯翻译的卡利马科斯诗集（参考第66首）。
[10] 19－24行的比喻令不少学者困惑。Petrini（1997）分析说，这个情节寄寓了从纯真童年进入成人期的伤痛。童年期母女之间的信任由于女儿爱情的萌动而掺入了欺骗（furtivo munere，秘密的礼物），无忧的状态也随之终结（tristi ore，哀伤的表情）。在这首诗的语境中，卡图卢斯是想表明，他不会欺骗霍尔塔卢斯，忘记自己的承诺。Johnson发现，这位少女的反应也是记忆主题的表现。此外，这个场景或许也影射阿孔提俄斯（Acontius）和库迪佩（Cydippe）的故事，前者在提洛岛爱上了少女库迪佩，由于无法得到她，便在苹果上刻了两行诗——“Iuro tibi sanctae per mystica sacra Dianae / me tibi venturam comitem, sponsamque futuram.”（我以神圣狄安娜的神圣仪式发誓 / 我将做你的伴侣，与你相守一世）——然后将苹果扔到她胸前，她捡起来大声读，便不自觉发了一个必须遵守的重誓。