[1] 本詩格律是十一音節體。這首短詩應當作於卡圖盧斯與萊斯比婭分手後，充滿了失望和憤懣的情緒。詩作的力量在很大程度上來源於最後一行與前面四行的巨大反差，此外，glubit（見第4行的注釋）的粗俗意象與magnanimi Remi nepotes（高貴雷穆斯的後裔）的史詩措辭也形成了衝突。Zetzel（1982）認為，卡圖盧斯將個人對萊斯比婭負心的憎惡擴展到了整個羅馬社會，暗示羅馬人已經從雷穆斯所代表的英雄墮落成沉溺肉慾的庸眾。Commager（1965）覺得，卡圖盧斯的憤怒在很大程度上不是針對萊斯比婭，而是自己。Fitzgerald（1995）認為，最後一行詩滿足了讀者“被挑起的性好奇”，也釋放了前面幾行所延遲的“痛苦的叫喊”。Newlands（1997）指出，雷穆斯的典故暗藏玄機，早在羅馬建城之初，羅慕路斯和雷穆斯就上演手足相殘的悲劇，定下了羅馬政治的基調。卡圖盧斯把自己的情敵們稱為“雷穆斯的後裔”，暗示他們和自己一樣，也是萊斯比婭的犧牲品。通過這個詞，他將帝國政治和性政治融合到一起。另外，值得一提的是，20世紀俄裔文學家納博科夫在小說《洛麗塔》中多處影射這一首詩。
[2] Caeli（凱利）是Caelius（凱利烏斯）的呼格，有可能是西塞羅曾經辯護過的M. Caelius Rufus，他曾與Clodia Metelli（許多學者所認為的萊斯比婭的原型）有染。如果真是如此，nostra就不是詩歌中以複數代表單數（我的）的用法，而真的表示“咱們”，卡圖盧斯與凱利烏斯同病相憐了。
[3] 反覆念叨萊斯比婭的名字，傳達了卡圖盧斯的憤怒、震驚和不知所措的狀態。
[4] 古羅馬文化是一個輕視愛情而高度重視親情和友誼的文化。卡圖盧斯說他愛萊斯比婭勝過愛自己所有的親人，表明這種愛到了無以復加的程度。
[5] quadriviis（主格單數quadrivium），“四條路交會處”，即十字路口。angiportis（主格單數angiportum），“小巷”“小街”。glubit（不定式glubere）原義是“剝掉樹皮”，這裡明顯帶有色情意味，甚至有暴力的感覺。Hawkins（2014）指出，glubere與希臘語skyllein一樣，或許還有“翻開包皮”的意思，在古羅馬這通常是口交的前奏。
[6] 本詩格律是十一音節體，但第1行和第9行是十二個音節。這首詩的主題也是尋找朋友卡梅里烏斯，在《歌集》的主要抄本中都放在第58首之後。一些學者認為它是獨立的一首詩，一些學者則認為它和第55首原本是一首詩，並將這10行置於第55首的第12行和第13行之間。Comfort（1935）提出，這首詩是對史詩風格的戲擬。將史詩風格用在一個不起眼的題材（在羅馬城搜尋一位朋友）上，自然有戲謔的味道。Comfort發現，本詩中的不少詞彙只出現在卡圖盧斯比較“嚴肅”的長詩里，史詩中常見的複合詞現象（例如pinnipes、plumipedas）也很明顯，排比的句式和誇張的語氣也強化了莊嚴的風格。
[7] custos Cretum（克里特島的守衛）指克里特國王米諾斯讓火神給他做的青銅巨人塔洛斯（Talos）。
[8] Pegaseo是從Pegasus（珀加索斯）變來的形容詞。珀加索斯是古希臘神話中有翅膀的飛馬。
[9] 卡圖盧斯用pinnipes（以翅為足）修飾Perseus（珀爾修斯），是因為在後者殺梅杜薩的途中，密涅瓦暫時將墨丘利的飛鞋（talaria）借給了他，這是綁在腳踝處的翅膀或者有翅膀的一雙鞋。
[10] Ladas（拉達斯）是斯巴達人，以善跑聞名，在公元前5世紀的奧林匹克運動會獲勝後猝死。瑞索斯（Rhesus）是色雷斯王子，他有兩匹雪白的馬，神諭說如果它們吃了特洛伊原野上的草，特洛伊城就永遠不能攻下來。但奧德修斯和同伴劫走了這兩匹馬。
[11] Cameri是Camerius（卡梅里烏斯）的呼格。