[1] 本诗格律是十一音节体。这首短诗应当作于卡图卢斯与莱斯比娅分手后，充满了失望和愤懑的情绪。诗作的力量在很大程度上来源于最后一行与前面四行的巨大反差，此外，glubit（见第4行的注释）的粗俗意象与magnanimi Remi nepotes（高贵雷穆斯的后裔）的史诗措辞也形成了冲突。Zetzel（1982）认为，卡图卢斯将个人对莱斯比娅负心的憎恶扩展到了整个罗马社会，暗示罗马人已经从雷穆斯所代表的英雄堕落成沉溺肉欲的庸众。Commager（1965）觉得，卡图卢斯的愤怒在很大程度上不是针对莱斯比娅，而是自己。Fitzgerald（1995）认为，最后一行诗满足了读者“被挑起的性好奇”，也释放了前面几行所延迟的“痛苦的叫喊”。Newlands（1997）指出，雷穆斯的典故暗藏玄机，早在罗马建城之初，罗慕路斯和雷穆斯就上演手足相残的悲剧，定下了罗马政治的基调。卡图卢斯把自己的情敌们称为“雷穆斯的后裔”，暗示他们和自己一样，也是莱斯比娅的牺牲品。通过这个词，他将帝国政治和性政治融合到一起。另外，值得一提的是，20世纪俄裔文学家纳博科夫在小说《洛丽塔》中多处影射这一首诗。
[2] Caeli（凯利）是Caelius（凯利乌斯）的呼格，有可能是西塞罗曾经辩护过的M. Caelius Rufus，他曾与Clodia Metelli（许多学者所认为的莱斯比娅的原型）有染。如果真是如此，nostra就不是诗歌中以复数代表单数（我的）的用法，而真的表示“咱们”，卡图卢斯与凯利乌斯同病相怜了。
[3] 反复念叨莱斯比娅的名字，传达了卡图卢斯的愤怒、震惊和不知所措的状态。
[4] 古罗马文化是一个轻视爱情而高度重视亲情和友谊的文化。卡图卢斯说他爱莱斯比娅胜过爱自己所有的亲人，表明这种爱到了无以复加的程度。
[5] quadriviis（主格单数quadrivium），“四条路交会处”，即十字路口。angiportis（主格单数angiportum），“小巷”“小街”。glubit（不定式glubere）原义是“剥掉树皮”，这里明显带有色情意味，甚至有暴力的感觉。Hawkins（2014）指出，glubere与希腊语skyllein一样，或许还有“翻开包皮”的意思，在古罗马这通常是口交的前奏。
[6] 本诗格律是十一音节体，但第1行和第9行是十二个音节。这首诗的主题也是寻找朋友卡梅里乌斯，在《歌集》的主要抄本中都放在第58首之后。一些学者认为它是独立的一首诗，一些学者则认为它和第55首原本是一首诗，并将这10行置于第55首的第12行和第13行之间。Comfort（1935）提出，这首诗是对史诗风格的戏拟。将史诗风格用在一个不起眼的题材（在罗马城搜寻一位朋友）上，自然有戏谑的味道。Comfort发现，本诗中的不少词汇只出现在卡图卢斯比较“严肃”的长诗里，史诗中常见的复合词现象（例如pinnipes、plumipedas）也很明显，排比的句式和夸张的语气也强化了庄严的风格。
[7] custos Cretum（克里特岛的守卫）指克里特国王米诺斯让火神给他做的青铜巨人塔洛斯（Talos）。
[8] Pegaseo是从Pegasus（珀加索斯）变来的形容词。珀加索斯是古希腊神话中有翅膀的飞马。
[9] 卡图卢斯用pinnipes（以翅为足）修饰Perseus（珀尔修斯），是因为在后者杀梅杜萨的途中，密涅瓦暂时将墨丘利的飞鞋（talaria）借给了他，这是绑在脚踝处的翅膀或者有翅膀的一双鞋。
[10] Ladas（拉达斯）是斯巴达人，以善跑闻名，在公元前5世纪的奥林匹克运动会获胜后猝死。瑞索斯（Rhesus）是色雷斯王子，他有两匹雪白的马，神谕说如果它们吃了特洛伊原野上的草，特洛伊城就永远不能攻下来。但奥德修斯和同伴劫走了这两匹马。
[11] Cameri是Camerius（卡梅里乌斯）的呼格。