[1] 本詩格律是十一音節體。卡圖盧斯的朋友卡爾烏斯不僅是著名的詩人，而且是著名的演說家、律師。這首詩稱讚了他的辯才。Hawkins（2012）深入分析了這首詩，認為它雖然篇幅短小，卻集中體現了新詩派和阿提卡派的美學趣味。
[2] nescio quem字面意思是“我不知道誰”，合起來相當於“某人”。corona原義是“頭上的冠冕”，這裡指環繞在古羅馬法庭周圍的旁聽席。“旁聽席”暗示此人的大眾身份，新詩派通常只看重有相似趣味的朋友的意見，而漠視普通人的評論，這位無名之人如此欣賞卡爾烏斯，出乎卡圖盧斯的意料，所以他才覺得特別有意思，要與卡爾烏斯分享這件事。
[3] Vatiniana是從Vatinius（瓦提尼烏）變來的形容詞，關於瓦提尼烏，參考第14首和第52首。
[4] salaputium這個詞是本詩最大的疑案，從18世紀的Doering開始，學者們就提出了種種猜測。一些人根據塞涅卡描寫卡爾烏斯的話判斷，salaputium是“小個子”的意思，然而他們是根據卡爾烏斯個子矮小的事實臆測的，並無其他證據支持。MacKay（1933）提出，這個詞可能有誤，或許原文是salapantium，salaputas的複數屬格。salaputas的意思是“蠍子”，比喻語言犀利的人。這樣salapantium disertum就是稱讚卡爾烏斯是所有語言犀利的人中最厲害的。Pisani（1956）從語文學的角度指出，salaputium不可能是拉丁語的詞，拉丁語中非首音節的a一般都會弱化成i、e或u。Weiss（1996）更進一步，推測salaputium可能是奧斯坎語（Oscan，意大利中南部一些民族語言的通稱，與拉丁語有聯繫也有區別）的一個詞，由sala（鹽）和putium（凈化）兩部分組成。在拉丁語和許多西方語言中，“鹽”都可以指人說話機智詼諧。“凈化”“提純”的“鹽”可以比喻這種品質的程度之高。Weiss還提出，disertum（雄辯）不僅可以形容人，也可形容人的話。所以salaputium disertum就是稱讚卡爾烏斯的演說極其高妙。至於這首詩的幽默在何處，卡圖盧斯為什麼會覺得這個評論好笑，則需要知道當時在古羅馬文化圈發生的一場論戰。當時的雄辯術大體有兩種風格，一種是以霍爾騰西烏斯（Hortensius，參考第95首第4行的注釋）等人為代表的亞細亞派，提倡充滿雕飾、語言誇張、語氣莊嚴的風格，一種是以卡爾烏斯為代表的阿提卡派，主張語言應當簡潔精緻。西塞羅的立場居於中間，他在著作中曾批評卡爾烏斯的風格過於簡略，彷彿沒有血肉的骨架，並說大眾不會喜歡。卡圖盧斯這首詩中卻找了一個說話帶方言腔的“鄉巴佬”來稱讚卡爾烏斯，這有兩個效果。一個是喜劇效果，雖然他語言土裡土氣，卻有很高的文學鑒賞力，能體會到阿提卡派的妙處；另一方面，卡圖盧斯也用活生生的例子駁斥了西塞羅的觀點，證明阿提卡派的風格也能贏得大眾的喜歡。Weiss的推測如果符合歷史事實，那麼這首五行的小詩就有了更豐富的文化內涵。Hawkins相信，塞涅卡或許知曉salaputium的確切意思，他之所以將這個詞與卡爾烏斯的身材聯繫起來，是因為西方古典有一個源遠流長的“濃縮才是精華”的傳統，例如盧克萊修《物性論》在討論情侶美化對方的缺點時，就曾舉例，“小矮個名曰‘美惠神’，‘洋溢純然的魅力’”（De Rerum Natura 4.1162），其中“洋溢純然的魅力”對應的拉丁語原文就是tota merum sal，意思與salaputium完全相同。因此，Hawkins認為，salaputium暗指卡爾烏斯的身材，也在形容其辯才的特質——節制、精鍊、詼諧，符合阿提卡派和新詩派的美學。