[1] 本诗格律是十一音节体。卡图卢斯邀请诗人朋友凯奇利乌斯到自己在维罗纳的家做客。这首看似简单的诗却有学者难以解开的不少谜团。例如第5行中的“评论”究竟指什么？“他和我共同的友人”到底是谁？为什么卡图卢斯这么急迫地让朋友来？为什么作品超过一半的篇幅都在描写那个女孩？卡图卢斯对朋友的诗歌如何评价？Copley（1953）提出了一种解读。他觉得incohata（未完成）在这首诗中是贬义词，指朋友的作品尚需打磨。他推测说，卡图卢斯的这位朋友可能已经写完《库柏勒》，自己感觉很好，准备发表。卡图卢斯认为虽然这部作品的确很迷人，但仍不完美，不宜立刻发表，所以邀请朋友面谈。但朋友不肯来，并以恋爱为由。卡图卢斯于是写了这首诗催促他来。Fisher（1971）不同意Copley的看法。他认为incohata是“未写完”的意思。他根据第1行的tenero一词和诗中的其他线索，提出这位朋友现在已经改写爱情诗，而卡图卢斯认为他未完成的微型神话史诗《库柏勒》水准很高，不应放弃，因而劝他继续写下去。Hansen（2007）的分析别具一格，他相信卡图卢斯知道凯奇利乌斯不回来，甚至在这封邀请信中为他准备好了所有拒绝的理由。Hansen指出，这封信的真正用意是委婉批评朋友的艺术选择，促使他重新思考自己的诗歌道路。凯奇利乌斯和卡图卢斯一样擅长写爱情短诗，他开始创作的微型史诗《库柏勒》延续了爱情短诗的风格，但卡图卢斯认为不合适，而且觉得他不应放弃原来的体裁。如果凯奇利乌斯真接受邀请，到维罗纳见卡图卢斯，他就得忍受和女友的分离，这种分离或许也会起到和这封信一样的效果：让他意识到自己对女友的依恋，将创作重心转回爱情诗。
[2] poetae tenero字面意思是“温柔的诗人”，但在古罗马文学传统中（参考奥维德），这种说法常常指爱情诗人。Copley认为，它也指这位诗人朋友年纪尚轻。
[3] 科蒙城在维罗纳以西约一百英里。公元前59年，恺撒迁徙了五千人到此居住，重建了这座城市，改名Novum Comum（新科蒙）。
[4] Larium指Lacus Larius（拉里乌斯湖），今天的科莫湖（Lago di Como）。科蒙城就位于这个湖的西南角。维罗纳是卡图卢斯的家乡。根据卡图卢斯此时在家乡这一事实判断，这首诗可能作于公元前56年他从比提尼亚回来之后，或者更晚。
[5] 多数学者认为，“他和我共同的友人”只可能指卡图卢斯本人，这是一种调侃的说法。Hansen认为，这位友人根本不存在，卡图卢斯如此模糊的表述只是为了让自己的批评显得更委婉。
[6] “日夜兼程”（viam vorabit）是比较夸张的表达方式，Fredricksmeyer（1985）认为，卡图卢斯强调路途之远，是要借这次旅程让凯奇利乌斯摆脱情欲的桎梏，全力完成《库柏勒》。
[7] Fisher提出，morari（耽搁、逗留）这个词往往有贬义，卡图卢斯可能是以一种曲折的方式责备凯奇利乌斯沉溺于情诗写作，而不去完成更重要的作品——《库柏勒》。
[8] Dindymi（主格Dindymus，丁迪穆斯山）是位于小亚细亚佛里吉亚地区的一座山。“丁迪穆斯山的女主人”（Dindymi dominam）指女神库柏勒，因为丁迪穆斯山在古代是敬拜库柏勒的中心。这里卡图卢斯是指凯奇利乌斯的作品。根据古代称呼诗集的惯例，Dindymi dominam很可能是这部作品的头两个词。卡图卢斯对这部作品感兴趣至少有两个原因，一是体裁，这部作品是卡图卢斯所欣赏的微型神话史诗（epyllion），与第95首提到的诗人钦纳的《斯密尔纳》类似；二是内容，卡图卢斯对库柏勒崇拜很痴迷，他的重要作品第63首就是以库柏勒的祭司阿蒂斯为主人公的。Hansen指出，“读”（legit）和“女主人”（dominam）连起来，在拉丁语中还可理解为“选择了情人”，这或许隐含了卡图卢斯对凯奇利乌斯的批评：你身边有这么一位美丽又有文学品味的情人，你却忽略了她，专注于写《库柏勒》，就如同选择了另一位情人。从诗学的角度看，抛弃爱情诗，写微型史诗，也是一种喜新厌旧。
[9] Fisher指出，12－15行用了不少古罗马爱情诗中典型的语汇，间接呈现了凯奇利乌斯爱情诗的内容。
[10] Hansen提醒我们注意卡图卢斯描写这位女孩的方式，他不仅称赞了她的美，突出了她的痴情，还将她称作“比萨福的缪斯还博学的女孩”，这意味着她成了灵感和文学趣味的化身。她在诗中代表与微型史诗《库柏勒》相对的另一种体裁：爱情诗。
[11] venuste（形容词venustus）是卡图卢斯最为欣赏的品质，指一种可爱的魅力，但从卡图卢斯自己与库柏勒相关的微型史诗（第63首）看，他似乎认为这种风格不适合该题材，只适用于轻松、机巧的短诗。Magna…Mater字面意思是“伟大的母亲”，因为库柏勒是众神之母。