[1] 本诗格律是十一音节体。这首诗是西方“及时行乐”（carpe die）m主题最早、最著名的代表作之一，在古罗马时期就已赢得盛誉，奥维德（Amores 1.8.58）和马尔提阿利斯（6.34.7，11.6.14，12.59.3）都引用过它，文艺复兴时期及以后更是吸引了大批模仿者（仅以英国为例，就有赫里克、马洛、马维尔、多恩、琼森等人）。这首诗的构思非常精巧。Pratt（1956）分析说，作品可以分为“一”和“多”两个大的部分。第1－6行为第一部分，unius、semel、una都与“一”有关，1－3行、4－6行又分别构成了两个小单元，1－3行强调的是态度的坚决，4－6行强调的是时间和生命消逝过程的不可逆。在7－13行中，mille、centum、multa都着力渲染“多”，其中7－10行中的“多”尚可计数，11－13行的“多”则不可计数。这首诗的轻快灵动与数字的助推力密不可分，其诙谐俏皮则主要源于对爱情主题的独特处理。吻是激情的、感性的，计数是冷静的、理性的，卡图卢斯却把二者完美地结合在一起。7－10行很容易唤起古罗马人在算盘（abacus）上计数的形象，让人忍俊不禁。如果我们考虑到数字和计算在古罗马社会中的重要地位（公共财务和私人财务都有详尽严格的记录），作品的幽默效果就更为明显。Zetzel（1982）指出，卡图卢斯用记账的方式来数吻的个数，与第2行对“严厉的老家伙”（senum severiorum）的蔑视相呼应，都体现了对古罗马主流价值观的揶揄和反叛。Tesoriero（2006）认为，这首诗和后面的第6首、第7首和第8首构成了一个系列，应该对照和连缀起来阅读，它们的共同主题是一段浪漫关系的隐藏与公开。
[2] assis（主格as）是古罗马的一种铜币，也是基准货币单位，这里的意思是老家伙们的议论一钱不值。
[3] 这里搅乱数字的做法是出于古时的一种迷信心理： 我们不知道的东西就不可能用来伤害我们。
[4] 西方迷信认为，嫉妒者的眼睛能以魔法伤害人。但Tesoriero指出，这首诗的矛盾之处在于，卡图卢斯一方面宣称，应当隐藏爱情的关键信息，才能避免“嫉妒的恶人”伤害，另一方面他又通过这首诗公开了这段关系的许多内容，尤其是恋人的名字，根据古罗马爱情哀歌的化名规则和卡图卢斯的人际圈，很容易从莱斯比娅的化名推测出他的情人就是克劳迪娅。即使从字面上说，他也公布了吻的数量。或许卡图卢斯相信，针对在暗中窥伺的恶人和饶舌的“严厉的老家伙”，主动公开关系，正面挑衅，才是最好的办法。从这个角度看，写爱情诗如同辟邪。