這首詩寫給墨丘利，羅馬神話中的墨丘利大體和希臘神話中的赫耳墨斯等同。他在羅馬人心目中主要是貿易神，賀拉斯在這篇作品中賦予了他更多希臘屬性。按照Moore的概括，賀拉斯稱讚他是掌管雄辯術和體育競技的神，是諸神的使者、里拉琴的發明者，是精於盜竊之神，是救人脫困的神，也是引導亡靈的神。古羅馬注者Porphyrion認為，這首詩模仿了阿爾凱奧斯的一首頌詩。Fraenkel把這篇作品分成了兩部分，1－2節是第一部分，3－5節是第二部分，其中第2節具有過渡性質。Freis根據Fraenkel的分析，概括了兩條結構線索。一是情緒的變化，第3節近乎喜劇，第4節變得嚴肅，第5節則具備宗教的莊重，與此相伴，這三節的光線也由明至暗。二是時間順序，第3節是墨丘利出生第一天發生的事，第4節是荷馬史詩中的事迹，第5節則指向現在。Freis指出，以前的研究者忽視了另外一條線索，就是空間。為了突出墨丘利的力量，賀拉斯在3－5節分別讚頌了他在天界、人間和冥府扮演的角色。本詩格律是The Sapphic Strophe，四行一節。譯文採用每節前三行五頓、末行二頓模仿原詩節奏，以ABAB的格式押韻。

第1行 facunde是facundus（雄辯的）的呼格，相當於希臘語logios，修飾呼格Mercuri，稱讚墨丘利的口才。希臘神話中赫耳墨斯是神諭的傳達者。墨丘利是阿特拉斯（Atlas，屬格Atlantis）的外孫（nepos），因為他的母親邁婭是阿特拉斯的女兒。
第2行 2－4行稱讚墨丘利對人類的教化之功。feros cultus（野蠻的習俗）是formasti（=formavisti，塑造，此處意為改造）的賓語，受屬格hominum recentum（原始人類）修飾。recentum意思不是“最近的”，而是“新近（誕生的）”。
第3行 voce（聲音，借指語言）和more（習慣、制度）都是工具奪格，和動詞formasti配合。catus（明智的）是一個古舊的詞，按照瓦羅（De Lingua Latina 7.46）的解釋，和acutus同義，此處修飾定語從句主語qui。
第4行 屬格palaestrae（體育館，借指體育運動）受decorae修飾，decorae不是指體育本身美，而是指其功能，即讓人的形體和精神變得優雅。
第5行 te（你，指墨丘利）置於行首，突出了canam（我將歌頌）的賓語。屬格magni Iovis（偉大的朱庇特）和deorum（眾神）都修飾nuntium（使者，te的同位語）。
第6行 屬格curvae lyrae（彎曲的豎琴）修飾parentum（發明者，te的另一個同位語）。
第7行 賓格形容詞callidum（聰明、機智）修飾第5行的te，後接不定式condere（隱藏，=ad condendum），表示擅長的方面，這是仿古希臘語的用法。quidquid placuit，“無論什麼你喜歡（隱藏）的東西”，condere的賓語從句，placuit（讓人滿意）是無人稱動詞。
第8行 奪格furto（盜竊）受上一行iocoso（玩笑的）修飾，它表示的動作在時間上先於condere（隱藏）。
第9行 這一節的故事出自《荷馬致墨丘利的頌詩》（22 ff.），《伊利亞特》（15.256）的古代註疏也講述了這個傳說。據稱墨丘利在出生第一天就偷了阿波羅的牛和弓箭。9－12節的正常語序是“Olim, dum Apollo terret te puerum minaci voce, nisi reddisisses boves, per dolum amotas, risit, viduus pharetra.”原文複雜的語序表現了小墨丘利的狡黠和阿波羅顧此失彼的無奈。Te是dum引導的從句中動詞terret（主語是Apollo）的賓語。olim（曾經）和te的同位語puerum（男孩）都表明此事發生在過去。條件從句nisi reddisisses是阿波羅的威脅之辭（後半段未說完），是自由間接引語，因為dum從句隱含的時間框架是過去，所以用了虛擬式的過去完成時。
第10行 per dolum（通過詭計）修飾amotas（領走），共同修飾boves（牛群）。minaci voce（威脅的聲音）是工具奪格，與terret配合。
第11行 奪格pharetra（箭囊）和形容詞viduus（失去）配合。
第12行 Apollo和Te分置此節的首尾，彷彿兩人正遙相對視。
第13行 這一節概括了《伊利亞特》第24卷的內容（228 ff.），特洛伊國王普里阿摩斯（Priamus）遵從赫耳墨斯的囑咐，來到阿喀琉斯軍營中，用巨額贖金換回赫克托耳的遺體。Quin et在拉丁語中常用來表示向更嚴肅、更重要內容的過渡。Atridas superbos（阿特柔斯傲慢的兒子們）指阿伽門農和墨涅拉俄斯，作第16行fefellit（欺騙、瞞過）的賓語。duce te（在你的引導下）是獨立奪格。
第14行 Ilio relicto（離開了伊利昂）是獨立奪格。dives這裡不是指Priamus富有，而是指他攜帶了大量錢財。
第15行 Thessalos ignes，“貼撒利亞（借指希臘）的營火”，fefellit的第二個賓語。
第16行 形容詞iniqua（不義的、敵對的）和與格名詞Troiae（特洛伊）搭配，並修飾名詞castra（軍營，fefellit的第三個賓語）。
第17行 pias animas，“虔誠的靈魂”。reponis，“放回、安置”，似乎隱含死亡是靈魂回家之意。laetis修飾sedibus，“幸福的居所”，即善人死後居住的福地（Elysium）。
第18行 工具奪格virga aurea（金杖，阿波羅贈給墨丘利）修飾動詞coerces（包圍、聚攏）。
第19行 turbam（人群）受levem（輕的）修飾，指地府的鬼魂，作coerces的賓語。屬格deorum（眾神）同時修飾複數名詞superis（最上面的）和imis（最下面的）。
第20行 gratus（受歡迎、受喜愛）修飾Tu，和與格superis和imis搭配，表明墨丘利在天界和地府諸神中都受器重。