[1] 本詩格律是limping iambics（又名choliamibics或scazons），每行由5個短長格音步和1個長短格（或長長格）音步組成，由公元前6世紀希臘詩人希波納克斯（Hipponax）創立。由於拉丁語單詞重音常落在倒數第二個音節上，恰好與格律本身的重音一致，所以聽覺效果比較散文化、口語化。在卡圖盧斯詩集中，這種格律常用於諷刺性的作品中，所以不少評論者（例如Swanson, 1963; Lyne, 1980）認為這首詩的語氣也是調侃的。這首詩是卡圖盧斯最受關注的作品之一。學者們關注的重點有二： 一是作品的結構，二是作品的闡釋。Schmiel（1991）總結了130年間關於本詩結構的討論，引述了英、法、德語學術界二十餘位專家的意見。普遍的共識是這首詩的結構非常嚴謹，但在具體的分析上一直存在分歧。宏觀上看，詩作從第二人稱開始（第1行），中間轉到第三人稱（第12行），最後回到第二人稱（第19行）。Swanson指出，1－8行（其中第3行和8行的fulsere呼應）、9－13行（其中第10行和13行的nec呼應）和14－19行（其中第14行和19行的At tu呼應）分別構成了三個單元。他還認為，大量含lla音的詞語一方面表明詩中的情感與戀愛雙方都有關，一方面也造成了迴環往複的效果。Rowland（1966）細緻分析了詩歌的意義結構：1－2行（堅強些，卡圖盧斯）；3行（你過去多幸福）；4－5行（你過去所做的）；6－7行（萊斯比婭過去所做的）；8行（你過去多幸福）；9－11行（堅強些，卡圖盧斯）；12－13行（再見，萊斯比婭[堅強些，卡圖盧斯]）；14－18行（萊斯比婭將要做的[也是過去所做的]；你過去所做的[但將無法再做的]）；19行（堅強些，卡圖盧斯）。無論如何劃分結構，有一點是無疑的，就是詩歌的形式進程和情感進程是相配合的。詩歌中有兩個聲音，一個堅強，一個軟弱。開頭，堅強的卡圖盧斯勸告軟弱的卡圖盧斯及時放棄這段感情，但軟弱的卡圖盧斯似乎仍留戀過去的幸福；從第12行開始，後者似乎聽從了前者的勸誡，下定了決心，但到了詩歌的最後，這種決心又面臨崩潰，以至於堅強的卡圖盧斯不得不再次發出警告。使問題複雜化的是，除了這兩種聲音，還有一個無聲卻最重要的角色——作為作者的詩人。三者之間的關係如何？應當怎樣理解詩作的語氣？學者們的解讀大體有三種。一種是自傳式，Fordyce（1961）等人傾向於把詩中的情境看作詩人卡圖盧斯的真實處境；一種是心理式，Commager（1965）等人從心理防禦機制出發，認為卡圖盧斯有意拉開自己和詩中情境的距離，甚至加入調侃成分，是一種撫平傷痛、控制情緒的手段；另一種是藝術式，Dyson（1973）相信，詩中的卡圖盧斯可以換成任何其他名字，詩人是對自古希臘以來沿襲已久的一種程式（失戀的情人）作了個性化的處理。值得一提的是，在古羅馬性別倫理的語境中，男性應當能完全控制自己的感情，軟弱的卡圖盧斯所代表的形象是違背這種要求的，但新詩派和後來的古羅馬哀歌詩人卻很欣賞這種形象（至少在詩歌里），從這個意義上說，堅強的卡圖盧斯是陳舊傳統的代表，詩作結尾的“崩潰”反而是一種叛逆舉動。
[2] Tesoriero（2006）指出，這首詩與第5首有許多照應之處。例如第3行和第8行的“太陽”讓人想起第5首第4行的“太陽”，而且在兩首詩中，“太陽”對應的拉丁語都採用了罕見的複數形式。
[3] 在這一行里，似乎堅強的卡圖盧斯也情不自禁地和軟弱的卡圖盧斯一起感傷起來，所以代詞用了nobis（咱們）。
[4] 14－18行是對萊斯比婭將來生活的想象，但語氣難以把握。Fordyce（1961）認為，卡圖盧斯在這裡暗示，他和萊斯比婭曾經如此幸福，分手意味着雙方都會永遠失去這樣的幸福。Gugel（1967）相信這幾行詩是譴責性的，是將過去的理想生活與妓女式的生活相對照。Khan（1968）把這幾句話看成卡圖盧斯試圖讓萊斯比婭回心轉意的手段，因為雙方都知道這裡所描繪的畫面只是虛構。Rowland（1966）注意到，這幾句詩的情感力度逐行遞增，“我”原本期望通過設想萊斯比婭不幸的將來而獲得一種心理平衡，但由於所想象的每個細節都勾起了“我”的回憶，反而讓“我”更深地感受到了自己的損失。
[5] 這一行的“生活”（vita）和第10行拉丁語原文中的動詞命令式vive（生活）影射了第5首第1行的“盡情愛戀”（vivamus atque amemus）。
[6] Tesoriero認為，萊斯比婭不再屬於任何戀人的圖景似乎也取消了第5首和第7首的效力。在第6首末尾，卡圖盧斯暗示，詩歌能夠拯救戀愛者，讓他和情愛關係免遭他人誹謗，但這裡的結局卻表明，詩歌連詩人自己的愛情都無力挽救。如果說第6首中弗拉維烏斯的隱瞞引發了旁觀者的懷疑和流言，這首詩就揭示了另一種策略的危害：公開戀情導致了情人終止戀愛關係。在敵視愛情的古羅馬社會，保護隱秘戀愛關係的難題無解。
[7] “親吻”（basiabis）也呼應着第5首中無數個吻（basia）。